ДЕНЬ ПАМЯТИ С.ЭРЬЗИ В С.-ПЕТЕРБУРГЕ
Воскресенье. Полдень. Метро. Три человека с сумками, которые наполнены книгами и дисками, оживлённо разговаривают о предстоящем дне. В руке одного из них большая застеклённая фотография Степана Эрьзи. Это Петрянь Андю (Андрей Петров) – эрзянский журналист, живущий в Санкт-Петербурге. Благодаря его усилиям 29 ноября эрзяне и финно-угры Северной Столицы собрались в Библиотеке национальных литератур почтить память великого скульптора. В этот день исполнилось 50 лет со дня его смерти. Однако за это время интерес к творчеству эрзянского гения не только не угас, а сильно возрос. И в этом убедились все, кто не остался дома у телевизора, а пришёл в библиотеку на встречу с автором книги «Степан Эрьзя. Аргентинский период: на пересечении культурных традиций» Натальей Абрамовной Розенберг. Научную значимость её монографии подтверждают всяческие звания: кандидат искусствоведения, доктор культурологи, профессор, зав. кафедрой культурологи РГПУ им. А.И. Герцена, член Союза Художников России. Но непосредственность Розенберг и её желание вести диалог с участниками мероприятия с самого начала задали тон всему, что происходило дальше. Пока люди неспешно подтягивались к месту встречи, некоторые гости уже пили чай, интересовались музыкальными дисками, книгами и журналами. Они имели возможность полистать раритетные номера первой финно-угорской газеты «Kudo+Kodu», подаренной библиотеке местным Обществом марийской культуры «ИЛЕМ», а также - карельскую газету «Lyydilaine». Они покупали книгу Н.А. Розенберг и подходили к ней за автографами. За автографами подошли и те двое, прибывшие в библиотеку вместе с Андю за два часа до начала мероприятия. Один из них – никто иной как нынешний президент МАФУН Алексей Цыкарев, а вторым человеком, собственно, была я, член правления МАФУН от Санкт-Петербурга. С Натальей Абрамовной мы беседовали об искусстве и финно-угорском движении. Оказалось, что она родом из Ижевска, но её родители были разных национальностей, а по своей деятельности она много путешествовала по финно-угорским землям. С особенной теплотой она отзывалась о республике Марий Эл, где у неё остались друзья. Среди них такие известные люди, как культуролог Галина Шкалина, художники Измаил Ефимов и Юрий Таныгин, журналист и общественный деятель Владимир Козлов. Она пожелала им всем дальнейших творческих успехов. А Лайда Шэмйера (именно так она называла Владимира Козлова) поздравила с предстоящим юбилеем! Конечно, мне было приятно встретить в Петербурге учёного, который хорошо знаком с нашими марийскими деятелями. Но вернемся к главному. День памяти Степана Эрьзи открыл фольклорный ансамбль «Таусень», образованный при Санкт-Петербургском музыкальном колледже им. Римского-Корсакова. Они исполнили песню «Масторава», привнеся в атмосферу зала особый эрзянский дух. Удивительно то, что группа состоит вовсе не из эрзян - поют в ней профессиональные фольклорные исполнители из числа студентов. По словам их руководителя Лилии Шамовой, несмотря на это, все они являются «большими поклонниками эрзянских песен». Помогает группе, иногда подпевает ей, всё тот же эрзя-парень Андю. Таково было вступление к разговору о Степане Дмитиевиче Эрьзе. Его настоящая фамилия - Нефёдов, а псевдонимом он взял этноним своего народа. Наталья Абрамовна соглашается с теми, кто говорит, что «Эрьзя взял имя своего народа для того, чтобы рассказать людям о нём». И шутка ли сказать, Эрьзя прожил в Аргентине 24 года! До его появления почти никто в это далёкой стране, на другом континенте, не знал о таком этносе. Степан Эръзя иммигрировал туда, уже прославив свои работы в Париже и Италии. Переезд был осознанным и не случайным. В Аргенитне Эрьзя «начинает работать с уникальными деревьями, с которыми не решались работать даже индейцы». Там Эрзья создает множество уникальных и удивительных творений. Когда Эрзя прибывает в новую для него страну, Аргентину, его тут же интервьюирует Хосе Леон Пагано для газеты «Народ». Эрьзю спрашивают: «Почему Вы покинули Россию?». И он отвечает: «При большевиках искусство не продвинулось». Действительно, с той Россией, его современницей, по словам Н.А.Розенберг, отношения у Эрьзи были «мучительными». Эрьзя признавался: «Революция согнула меня. Я устал бороться…» На родину Эрьзя вернулся уже признанным скульптором, но лишь в 1954 году, за пять лет до своей кончины, в большом выставочном зале Союза Художников Москвы состоялась его первая выставка на территории России! У Эрьзя не было семьи, но было много друзей, благодаря которым он смог вернуться и жить в России. Правда, здесь его путь оказался более тернист, чем на чужбине, ставшей родной… Степан Эрьзя вёл дневники, есть упоминания о них, но сами они пропали. Подытоживая своё выступление, Наталья Абрамовна подмигнула нам: «Может быть, кто-то из вас заинтересуется этим и когда-нибудь найдёт их». После презентации книги вновь вышел ансамбль «Таусень». Мы услышали эрзянскую песню «Кодамо моро» («Какая песня»), мокшанскую «Алдонясь» и эрзянскую колядку. Затем вышел известный общественный деятель эрзянского народа Эрюш Вежай и выступил с пламенной речью о сохранении всего эрзянского, самобытного. Его энергетика заряжала всех вокруг, и гости, после двух часов программы, все ещё оказывались полны сил. Поэтому все внимательно слушали и следующего выступающего – Алексея Цыкарева, который познакомил всех с деятельностью и планами МАФУН, презентовал карельский календарь на 2010 год. В завершение организатор встречи Петрянь Андю подарил всем присутствующим первый номер новой газеты «Эрзяне Петербурга». Эмоциональный подъем, жажда общения не давала нам всем разойтись. Мы говорили о многом. Об Эрьзя и эрзя, об искусстве и политике, о финно-уграх и МАФУН. Всё проходило в домашней обстановке за чашечкой чая со сладостями. Очарование вечера и сила его крылась в искренней родственности финно-угоров. В этот день в гости к эрзянам пришли мари, карелы, водь и ижора. Но даже те, кто не являлся финно-угром по крови, смогли почувствовать себя ими. И всех нас объединил Степан Эрзья
Эви Пиалан
http://www.erzan.ru/news/den-pamyati-serzi-v-s-peterburge
|
