Эрзянский литературный сайт

ЭРЗЯНСКИЙ КОВКЕРЬКС

tati — Tue, 23 Jul 2019 18:49:12 GMT

_{ЭРЗЯНСКИЙ КОВКЕРЬКС}

_{Идея создания эрзянского календаря для Этнопарка родилась во мне давно. Но как его воплотить? Я представлял образ в скульптурной композиции «Двенадцать месяцев». Делал наброски, эскизы, даже выложил в интернет в надежде на подсказку. Композиция, связанная со временем года, не была убедительной. Оставлял идею на время, то снова начинал поиск на бумаге. Созрела тема в марте текущего года, я видел и уже не сомневался, как должен выглядеть эрзянский календарь. Это стол из широких досок, сложенных крестом. На крыльях помещается четыре квартала года и по торцу три месяца. В центре большой объемный круг, имитация хлебного каравая, разделенная на семь кусков- дней недели. На плоскости каждого лепестка пиктограмма, которая соответствует дню недели и по торцу название на эрзянском языке дня. К примеру «ТАРГОЧИ»- воскресенье и так по кругу, неся названия дней. На «каравае», как и должно быть- солонка. Блюдце с текстом-«ЧИ», текст перевёртыш, читается также и с другой стороны (особенность шрифта), который, также разработал. На крыльях стола большие эрзянские тексты-петроглифы. Эта древняя графика культового письма. Она соответствует временам года, легко узнаваемая. Эта экзотика очень выгодно несёт декоративную семантику- как орнамента. Эрзянские тексты месяцев по торцу стола очень удачно вписались в объем композиции. Смотреть -просто и красиво, и всё это покрыто густо лаком. В надежде, что с сухой липовой доски лак долго не сойдет, выдержит сезоны года.}

_{Стол перевезли и установили в этнопарке, в этом помогли мои товарищи, они же члены совета музея И.А. Понин и Н.А. Поверин. При установке стола-календаря, также они активно помогали. Но закончить установку в этот день мы не смогли. Ножки стола надо было бетонировать. Этой работой я с моим сыном Николаем занимались на второй день, засыпали место в радиусе стола щебёнкой. Установили табличку с текстом «Эрзянь КОВКЕРЬКС (календарь) с упоминанием Кто выполнил работу и, Кто помог (Сарайкин А.И.).}

_{Стол-календарь, центральная часть большой композиции. На очереди изготовление скульптур. Основные образы весны, лета, осени, зимы связаны будут с эрзянским фольклором и так 12 скульптур замкнут стол-календарь. Перед фестивалем «Эрзянь Лисьмапря- IX» в течении двух недель рубились скульптуры персон ковкерькса. Выполнили семь образов вокруг стола. В течении трех дней, устанавливали, укрепляли композицию на месте. Хотя, и не хватает пять персон, скульптурная композиция смотрится, привлекает внимание людей. Во время фестиваля, одиночные и групповые фотографирования наблюдались на фоне «Инешкипаза». По согласованию с администрацией районной культуры и НКА «Лисьмапря» , которая получила грант на данный проект, фольклорная композиция «Эрзянь ковкерькс» из 12 фигур будет закончена и открыта осенью, по времени презентации «гранта».}

_{Июль 2019 Н.Аношкин.}

Валентина Налогина. Мне мама дала молитву охранную...

tati — Sun, 07 Oct 2012 18:14:56 GMT

Шокша

Васоло велесь, мазы, покш сон.

Килиньгитне вальмалало касыть.

Эрзянь велесь, лемезе сонде Шокша,

Тосо тёратне и стыртне мазыть

Васоло велесь, мазы, покш сон.

Там лес и дол, и реки там красивы,

В Мордовии – село большое Шокша

И это дивный уголок России.

Места грибные в наших перелесках,

Рожь колосится, в ульях мёд густой.

Лад, многоголосье в наших песнях

И грусть вселенская и летний зной.

Шокша, Шокша, песня колыбельная,

Звучат слова молитвой на устах.

Луга в цветах и дали беспредельные,

Любовь и страсть, воспетые в стихах.

Мне мама дала молитву охранную

Мне мама дала молитву охранную,

Чтоб в ноги дорога, как скатерть легла.

Со мною повсюду напутствие мамино,

Душою своею меня берегла.

Я снова читаю, слова – заклинание,

На сгибах, от времени, стёрся листок.

Звучат как живые, слова нашей мамы,

В час добрый ребята, поможет вам Бог!

Мне мама дала молитву охранную…

1996г.

Авай

Мы жили не сладко.

Ты помнишь, Авай!

А есть всем хотелось,

Лишь только давай.

Шли годы, росли мы

И сладким стал чай.

Работа в три смены

У мамы – Авай.

Все в отпуск спешили

На твой каравай,

Всю жизнь ты без отпуска,

Наша Авай!

И смена вторая –

Везде успевай.

И внуки все с нею

У мамы – Авай.

Ты только живи,

И лет не считай,

Любимая мама,

Родная Авай!

1981г.

Мама машет платочком в окно…

Дышит негой и нежностью сад.

Расплескалась в ночи тишина,

За диковинной вязью оград

Схоронилась, ликуя, луна.

Веткой колкой стучится в окно

Облепиха, мешая заснуть.

Мама машет платочком в окно

Каждый раз, провожая нас в путь.

В добрый час осеняла крестом

И горел огонёчек свечи.

… Мамин образ стоит за окном,

Провожая в дорогу, молчит.

2003г.

Можжевельник

Свежесть можжевеловой поляны,

лапника зеленый, мягкий свет,

запах леса принесли мы маме,

от зимы рождественский букет.

Выбирали ветки из-под снега.

Сосны пели, ветер подпевал,

три сестры под ярким звёздным небом,

шли с цветами, как на первый бал.

Вместе с мамой отмечали праздник,

отложив житейские дела,

а она вдруг потянулась к вазе,

Из букета веточку взяла.

И, любуясь сказкой, попросила,

поправляя прядь седых волос,

за оградой на моей могиле,

я хочу, чтоб можжевельник рос.

Вырос можжевельник на погосте.

Смена внуков, правнуков растёт.

В отчем доме мы, как прежде, гости.

Мамино тепло, как прежде, ждёт.

2003 г.

Песня о Солотче

А у нас в Солотче ночи соловьиные,

сосны корабельные, земляничный край.

На лугах, нескошенных, травы пахнут ливнями,

Огоньками светится яркий Иван-чай.

Небеса высокие, лучезарны зореньки,

а закатов радуга россыпью лучей,

светятся надеждою окна русской горенки,

зажигая к вечеру тысячи лучей.

На полях Солотчинских злаков ткань волнистая,

ивы и черёмухи смотрят в гладь озёр.

У Оки красавицы заводи речистые,

клевера душистые на медовый сбор.

На широкой площади вехами истории,

церковь православная да проспекта ширь.

Заповеди вечные с радостями, горями

и стоит над кручею женский монастырь.

А у нас в Солотче ночи соловьиные...

2002 г.

Зимняя песня для Зои

Дорогу к дому вьюга запорошила,

снег серебрится и глаза слепит.

Ты приезжай в мой уголок заброшенный,

у нас зима на ветках ёлок спит.

А снегири рябиновыми гроздьями

на соснах, словно в сказочном лесу,

по снегу под сияющими звёздами,

в дом песню я в ладонях принесу.

Ты приезжай и вечерами длинными,

когда в печи живой огонь горит,

Я увлеку рассказами былинными

и песней, что чарует и манит.

Снежинки в танце за окошком кружатся.

Стучит в окно, поёт метель, пурга.

Горит огонь и музыкою вьюжатся

лебяжьим пухом белые снега.

2004 г.

Валаам (эрз. Валамо = пролить, излить, извергнуть)

tati — Sun, 07 Oct 2012 18:02:40 GMT

Валаам

автор Т.Ротанова (Вирява)

Ва-ла-ам – вал аламо…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

…Плывём по Ладоге навстречу
Вулкану-острову, где свечи
Cквозь лапы хвойные мерцая,
Сойти нас с трапа призывают.

Гранитных глыб кровавы сгустки,
Проход меж скал высоких узкий,
Потока нижнего начало –
Встречает Алдо Га причалом.

Вал аламо – Ва-ла-ам…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

Здесь вулканическая лава
Из недр земли пути искала,
Дабы излиться всей лавиной,
Рождая остров молчаливый.

Прорыв свой облачив в оковы,
Застыл он лавою суровой,
Возносит каменные глыбы,
Темны скалистых стен изгибы.

Ва-ла-ам – вал аламо…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

Скал бытиё немногословно.
В туманной дымке тает словно
Суровый остров, богомольный,
Ввысь устремляясь колокольней.

С невозмутимой глади Нево
Взмывает остров чайкой в небо.
И лик Назария святого
Хранит родное имя-слово:

Вал аламо – Ва-ла-ам…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

Пра-слово Бого-Человека
Запечатлелось здесь навеки.
И, удаляясь от причала,
Уносим тайну Вал-а-ам-а…

Ва-ла-ам – вал аламо…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

Вал аламо – Ва-ла-ам…
Валы ламо – Ва-ла-ам…

Валаам (эрз. Валамо = пролить, излить, извергнуть) — остров вулканического происхождения в северной части Ладожского озера, самый большой в составе Валаамского архипелага.
Вал аламо – немногословие, эрзянский язык
Валы ламо – льёт бурно, эрзянский язык
Вал-а-ам – слово мужа, шокшинский язык

Алдо Га – эрзянское имя Ладоги, в дословном переводе с шокшинского языка (одного из мордовских языков) – «нижний поток». Название "Ладога" пытаются объяснить шведским языком — Альдейгья, Альдейгьюборг (Aldeigjuborg, ранее — Aldeigja, предполож. от древне-финск. *Alode-joki — «низовье реки» или «нижняя река», откуда и др.-русск. Ладога). Википедия.

Поразительно, что названия русских географических объектов ищут в иностранной лексике, при этом совершенно забыв о том, что корни русского надо искать в своей же среде, в языке того народа, который заселял и заселяет обширные пространства Руси. Вы совершенно справедливо сейчас догадались, о каком народе идет речь, на сегодня, это, пожалуй, единственный истинно русский народ, сохранивший свой язык, свою этническую основу и мощнейший энергетический запас.
Море Нево – одно из названий Ладоги в древности

Святой Назарий – игумен Валаамский. Игумен Назарий родился в декабре 1735 года*, в селе Аносове Темниковского уезда Тамбовской губернии, в семье причетника. Отца его звали Кондратом, а мать Маврой. В святом крещении он был назван Николаем. Деревню, в которой родился Николай, населяли великороссы; находилась она в пятнадцати верстах от Кадома – Кадом=Кадомс=«оставить» в переводе с эрзянского. В то время жители, населявшие эту область (мордва), еще оставались язычниками. Возлюбив Бога, Николай оставил мир в самых юных летах своего возраста. В 1752 году он, имея от роду семнадцать лет, пришел в Саровскую пустынь. http://valaam.ru/ru/patericon/339/

Лик Валаамского игумена Назария, проявившийся на стволе над его погребением

Колмо калават = три кита, определяющие нашу национальность

tati — Sun, 18 Sep 2011 02:12:01 GMT

Колмо калават = три кита, определяющие нашу национальность

Эрь ней явтано, сазорт, адядо,
Вейке-вейкенень сюконятано,
Одов зярдояк минь а нейтяно,
Вейке-вейкенень а васодтяно...
Арасть Масторонть колмо ужова
Колмо стакань сынь, калтнэ, кирдеме,
Колмо стакань сынь, калтнэ, кандомо.

«Колмо калават». Эпос «МАСТОРАВА»

Поклонились рыбы-сестры низко,

В путь они отправились неблизкий.

Три тяжелых ноши им досталось

На себе держать да гнать усталость,

Три тяжелых ноши неизменно

На себе навек нести бессменно.

«Три рыбы». Эпос «МАСТОРАВА»

Задумывались ли Вы когда-либо, по каким признакам мы относим себя к представителям той или иной национальности? В частности, что именно определяет нас как ЭРЗЯН? На каких таких трех рыбищах = калАват, на каких таких трех китах держится наше национальное самосознание? Если Вы не задумывались, то предлагаю совместно поразмышлять на данную тему, дабы определить нашу эрзянскую суть.

В поисках трёх эрзянских китов нам не придется отправляться за тридевять земель в тридесятое царство, не придется переплывать три моря-океана, просто-напросто обратим взоры на нашу святыню – Эрзянь Раськекоцт – Эрзянский Национальный Флаг, на тот глубинный философский смысл, заложенный в его цветовой гамме. Каждому уважающему себя эрзянину известно, что за цветами (снизу-вверх) чёрный-красный-белый скрывается смысловой ряд:

МАСТОРАВА – ЭРЗЯ – ИНЕШКИПАЗ

При переводе на русский язык получаем:

ЗЕМЛЯ – ЖИЗНЬ (ЖИВОЙ ЧЕЛОВЕК) – БОГ (ВЕРА)

Следовательно, нашу национальную суть можно охарактеризовать тремя основными составляющими, а именно:

1. ЗЕМЛЯ, взрастившая нас, ПРЕДКИ (их прах, именно на нем зиждется земля), прошлое;

2. Наша человеческая сущность, ЖИЗНЬ, МЫ сами, настоящее;

3. БОГ, наша Вера, НЕБО, будущее.

Это и есть наши три эрзянские рыбины, на которых держится наша Вселенная, на которых зиждется человеческая жизнь, которыми определяется наша эрзянская сущность. Внимательный взгляд, вероятно, уже успел отметить, что не только эрзянская, но и общечеловеческая, ибо здесь, на Земле, при всем нашем разнообразии, в одном мы все равнозначны – мы земные люди, люди планеты Земля.

Но каждый из нас имеет свой корень, своё родовое древо, в отрыве от которого наша жизнь теряет свой исток, а с ним и питающие нас жизненные соки. Именно поэтому каждый из нас внутренне устремлен прежде всего к своему истоку.

Так где же наш эрзянский исток, где зарыт наш эрзянский корень=КОРЁН, где пуп эрзянской земли, бел-горюч камень АЛАТЫРЬ, где сокрыт наш эрзянский ГРА-АЛь?

Косо анокстась азор Модантень?
Ине лей лангсо, Равонть чиресэ…

«Ломань. Масторонь чачома.»

Человек где Богом создавался?

Где Земли Хозяин зарождался? –

На высоком берегу святого Рава…

«Человек. Рождение Земли»

Эпос «МАСТОРАВА»

Думаю, ни для кого из эрзян не будет новостью, и не станет открытием тот общеизвестный факт, что Земля Эрзян = ЭРЗЯНЬ МАСТОР, неотъемлема, прежде всего, от великой реки РАСЬСИИ – Волги.

Справочно:

Современное название «Волга» имеет эрзянское происхождение:

ВАЛГИ = СПУСКАЕТСЯСЯ, СТЕКАЕТ

Есть еще одно эрзянское имя этой великой реки, дословно именно так и звучащее и сегодня мало кому известное:

ИНЕ+ЛЕЙ = Великая река

Древнеэрзянское название Волги: РА=РАВ

Именно здесь зародилась наша эрзянская (живая, жизнеспособная) человеческая жизнь, именно здесь находится пуп Эрзянской Земли, бел-горюч камень АЛ-АТ-ЫРЬ (сравните, БОГ-АТ-ЫРЬ), эрзянский ГРА-АЛь, то самое первое, начальное семя, яйцо=АЛ, из которого зародились мы – эрзяне.

Справочно:

Река АЛАТЫРЬ,

древнеэрзянское название РА+ТОР = льющаяся в РА

АЛ= яйцо, то самое, где начиналась наша жизнь,

АЛТАМО = ОБЕЩАНИЕ, КЛЯТВА

АЛАТЫРСКИЙ ВАЛ – у его подножия зародилась наша жизнь, именно здесь захоронено не одно поколение наших предков. Кстати, вал этот образован известняковыми породами – меловые горы, вот вам и АЛАТЫРЬ – бел-горюч камень.

Именно здесь, на этой священной для эрзян Земле, и выросло наше мировое древо – белоствольная Берёза (Ашо Килей):

Мастор куншкас ашо килей чачнесь,
Мастор седейс мазый килей каснесь.
Колмов нолдась килеинесь ундокскеть,
Колмо енов пувордызе прянзо.
Мастор ацась килеинесь ундокссо,
Чипаз вельтясь килеинесь лопасо.

Пазонь чачомат. Эпос «МАСТОРАВА»

Зорькой ранней, лишь обсохли росы,
Белая, плакучая береза
В сердце Масторавы зародилась,
В пуп Земли стволом укоренилась.
В три конца раскинулась ветвями,
Распростерлась в три конца корнями,
Землю-Матушку собой объяла,
Клейкою листвой затрепетала.

Рождение Богов. Эпос «МАСТОРАВА»

Напомним, что древо – символ, олицетворяющий собой единство и взаимодействие всех трех времен - прошлого, настоящего и будущего:

· Ствол дерева олицетворяет настоящее время, нас самих.

· То, что под землей – корни дерева олицетворяют прошлое время, наших предков.

· Крона олицетворяет будущее время – наших потомков.

Если мы дословно расшифруем с эрзянского на русский язык название КИЛЕЙ (БЕРЕЗА), то дословно оно означает:

КИ+ЛЕЙ = ПУТЬ РЕКИ

Вероятно, это совершенно неслучайно, что древнее имя мирового древа березы – КИЛЕЙ, напрямую связано с рекой. Действительно, один из древних смыслов, заложенных нашими предками в понятие «мировое древо» – это не что иное, как система рек и их притоков, которые являлись каркасом среды человеческого обитания, всего древнего мира в целом.

Геологическим фундаментом эрзянско-русского Междуречья является Восточно-Европейская плита, рубежи которой простирается: с севера на юг – от Южной Скандинавии и Кольского полуострова до Северного Причерноморья и Прикаспия; с запада на восток – от Прибалтики и Прикарпатья до Урала. Это и есть первородный мир.

Бассейн реки Волги

Схема из книги В.Ф. Аристов В. Н. Демин В.Н. Назаров «Загадки русского междуречья».

Волга – это, с одной стороны, матриархальная часть арийского мира, но и одновременно мужской мир солнечных культов, недаром древнее название Волги – РА=РАВ.

РА – одно из основополагающих сакральных слов в эрзянском праязыке, означает высшую точку, зенит, момент роста, высшего развития, оно легло в основу целого ряда фундаментальных слов современных эрзянского и русского языков, таких как:
РОД = РОД,
РОСТИ = РАСТИ,
РАСЬКЕ = НАРОД

РА – корень имени РАСЬСИЯ - страны древнего (серебряного) народа, проживающего в бассейне великой реки РА.

РАСЬ+СИЯ = древний (серебряный) народ.

Так был устроен первородный эрзянский мир. Это наше эрзянское прошлое, здесь жили наши эрзянские Предки. Это наша исконная Земля – Масторава. Именно нам, эрзянам – её детям, беречь и любить свою Матушку-Землю – РАСЬСИЮ, не дать, не позволить растащить её на удельные княжества, отстоять её равноправную целостность и нашу древнюю эрзянскую самобытность.

Сегодня мы рассмотрели лишь одну из трех основных составляющих нашей эрзянской самобытности:

1. ЗЕМЛЯ, взрастившая нас, ПРЕДКИ (их прах, именно на нем зиждется земля), прошлое

К следующим составляющим мы с Вами еще вернемся, в следующий раз.

до встречи! = вастомазонок!

Терюшань Сергу - г. Н.Новгород

Вирява (Т.Ротанова) - г. Королев

Памяти Йовлань Оло (В.И.Ромашкина)

tati — Sun, 04 Sep 2011 08:53:42 GMT

В гостях у Йовлань Оло

       Лес бежит волною с косогора,
   Гул прибоя плещится в листве.
   Жил в Подлесной Тавле Йовлонь Оло
   В неказистой старенькой избе.
   Здесь сверчок пел песенки за печкой,
   Свежим хлебом пахло, молоком.
   Здесь с друзьями согревали встречи,
   Радуя эрзянским говорком.
   Слышались застольные беседы,
   Песен задушевнейший мотив.
   Йовлонь Оло, мы скучаем, где ты?! –
   Стол накрыт! На небе погостив,
   Вновь к друзьям спеши, чтоб в летний вечер
   Доромы протяжный зов звучал,
   Чтоб родной, эрзянской, звонкой речи
   Слился в многогласицу вокал.
   Посидим и выпьем мы с устатку,
   Вспомним, как был хлебосолен ты,
   Как умел за душу взять, как в «Сятко»
   Мы читали прозу и стихи.
   Спорили о будущем России,
   Эрзянь Мастор в душах пробудив,
   Знали мы, что нет земли родимей
   Той, что нас лелеет и родит.
   ...Йовлонь Оло, вновь ты с нами рядом,
   Я дыхание ловлю твое,
   Ты с портрета смотришь грустным взглядом
   На земное наше бытиё.
   Вирява, Подлесная Тавла - Санкт-Петербург

Памяти Йовлань Оло (В.И.Ромашкина)

Йовлань Оло, а именно так именовал себя Владимир Ромашкин, сегодня широко известен среди эрзян как фольклорист, музыкант, кинодокументалист, основатель фольклорно-этнографического коллектива «Торама», а также как собиратель вокальных и инструментальных образцов эрзянской народной музыки. Он внес неоценимый вклад в сохранение и развитие песенного творчества РАСЬсийских народов. Йовлань Оло - автор сценариев к этномузыкальным фильмам «Каратаи» и «Истоки». По его инициативе и под его руководством впервые были записаны компакт-диски эрзянских народных песен. Он – один из лучших исполнителей национальных песен на старинных эрзянских инструментах: дудка-нюди, скрипка-гарзи, барабаны-чавома, вешкема. Созданный по его инициативе ансамбль «Торама» неоднократно побывал с концертами в зарубежных странах Германии, Франции, Бельгии, Нидерландах, Швейцарии, Англии, Швеции, заявив о себе, как о коллективе, пропагандирующем национальное музыкальное искусство. О популярности этого коллектива свидетельствует не только доселе небывалый спрос на компакт-диски с записями народных песен в исполнении ансамбля «Торама», но и создание фан-клубов во многих странах: Финляндии, Эстонии.
Владимир Иванович Ромашкин родился 6 сентября 1951 года в селе Ичалки Ичалковского района. С детства впитав в себя любовь к истокам своего эрзянского народа, он по-настоящему радел за свою родную эрзянскую культуру, все свои силы, чаяния отдавал для ее развития. В.И.Ромашкин – один из тех ярких творческих личностей, принесших на алтарь национальной эрзянской культуры свою энергию и жар души. В.И.Ромашкин, безусловно, заслуживает того, чтобы с него брали пример, как с человека, всей душой преданного своему народу, учились у него бережному и трепетному отношению к культурному наследию своих предков, к национальным традициям.
Несмотря на испытания и всевозможные трудности, которые преподносила ему жизнь, он решительно шел к своим целям, многих из которых успешно добился. Смог бы сделать еще больше, если бы не болезнь, прервавшая жизнь этого замечательного человека на пике творчества и профессионального роста. Он умер 29 августа 2002 г., оставив за собой яркий след человека, чьим именем сейчас гордятся все те, кому не безразлична судьба эрзянского народа.
В этом году В.И.Ромашкину исполнилось бы 60 лет. В связи с этим 5-6 сентября 2011 на древнеэрзянской земле пройдет ряд мероприятий, посвященных памяти выдающегося сына эрзянского народа В.И.Ромашкина. Торжественные мероприятия начнутся с круглого стола, который будет проходить 5 сентября (начало: 14.00) в государственном национальном драматическом театре (г. Саранск, ул.Советская, 22).
В тот же день (в 16.00) состоится вечер памяти В.И.Ромашкина, на котором своими воспоминаниями о музыканте поделятся его друзья, коллеги, почитатели его таланта, близкие и родные, прозвучат песни в исполнении творческих национальных коллективов.
Продолжатся мероприятия 6 сентября в эрзянском селе Подлесная Тавла Кочкуровского района на территории музея «Этно-кудо имени В.И.Ромашкина». Участники и гости мероприятий станут свидетелями открытия бюста В.И.Ромашкину, посетят эрзянский дом-музей «Этно-кудо имени В.И.Ромашкина», выставку работ братьев-художников Дыриных и резьбы по дереву мастеров ОО «Эрьмезь», выставку-дегустацию блюд и напитков эрзянской национальной кухни. Завершит цикл мероприятий III фестиваль древней эрзянской песни «Дорамась терди» («Зов терди»), на котором свое творческое мастерство продемонстрируют творческие коллективы, прибывшие с разных концов древнеэрзянской земли Масторавы.
Начало фестиваля в 9.30.
Отъезд в село Подлесная Тавла Кочкуровского района от Государственного национального драматического театра (г.Саранск) в 8.00 часов.

Требуется помощь

В связи с жизненно необходимым реабилитационным лечением просим оказать посильную материальную помощь Туршатову СергеюКузьмичу.

Терюшань Сергу (Туршатов Сергей Кузьмич) - создатель эрзянского Интернетпортала «Эрзянь ки», председатель исполкома эрзянского Инекужо(Конгресса), публицист, активный защитник эрзянской национальнойкультуры. Отец трех несовершеннолетних детей.

Денежные средства можно перечислить по следующим платежным реквизитам:

счет30101810900000000603 в ГРКЦ ГУ Банка России по Нижегородской области

счет30301810942006004204 в Волго-Вятском банке Сбербанка России

БИК042202603 ИНН 7707083893 КПП 526002003

ОГРН 1027700132195ОКАТО 22401373000 ОКПО 02748837 ОКВЭД 65.12

получатель - Автозаводское отделение №6056 СБ РФ, Дополнительный офис №0544 адрес: г. Нижний Новгород, б-р Заречный, д.3.Счет клиента №40817810842045725351/51
Для оформления платежей физических лиц следует заполнять только Счет клиента№40817810842045725351/51

Cчет в WebMoney(в рублях и долларах):
Номер кошелька в рублях: R124126028809
Номер кошелька в долларах: Z375296560627

Группа эрзянских активистов

АСАТА - чтобы на всех хватило. Олёшь.

tati — Sat, 02 Jul 2011 19:15:36 GMT

АСАТА - чтобы на всех хватило

...Он много курил.
Сигаретный дым, казалось, выходил сразу из всего его тела: через кожу, волосы и глаза. Только сигарета догорала – старик, ловко, одной единственной рукой, закуривал следующую.
- Кхе, кхе …(тыча в околышки на груди) это за Берлин, а эта медаль за … ладно, сколько там осталось?
Я поднял вверх бутылку и оценил на просвет вечернего неба объем оставшейся жидкости:
- Да каждому по полтора глотка, не больше.
- Тогда делай асату. Чё, её пипеткой мерить?
- Что за асата, и как её делать? - переспросил я, опустив бутылку.
Старик, будто ожидавший такого вопроса, начал назидательно:

- Ничего-то вы, молодежь, не знаете, не умеете. Сникерсы и кокИколы, через трубочку и те проливаете. Асата - это когда не имеет смысла разливать каждому отдельно миллиграммы. Выливается всё питиё в один котелок, и пьется по глотку, чтобы всем хватило. Старинный русский способ - в окопах, на войне, мы по-другому и не пили.
Заинтересовавшись «незнакомым» словом, пытаюсь как-то продолжить о нем разговор.
- Дед, слышал я, читал, что называлось это «по кругу» или еще раньше «братина». Но чтобы асата, не ???
- Читаааал он, - передразнил охмелевший старик, - Тебе бы нашего взводного увидеть. С первого взгляда сутулиться перестал бы и понял, у кого учиться, а на ком жениться, кхе, кхе.
И подняв в небо желтый палец с сигаретой, продолжил:

- Старший лейтенант Учуватов - русский мужик, от сохи, академий не кончал. Для нас 18 летних дристунов был, как батя родной. Учил воевать и асату окопную братковать. В том бою, где я руку потерял - он голову, царствие небесное. Да…
- А он, это дед, точно русским был, этот Учуватов?
- А какем жо? Немецким штоле? Смешной...Наливай!
Мы уговорили остатки водки поровну из одного стакана, как сказал дед – сделали АСАТУ и, попрощавшись, разошлись. Спорить просто не было смысла. Асата, так асата - русский, так русский.

А и вправду. Каким же ты еще должен быть, если не русским, взводный Учуватов?
Кем вы себя все считали, умирая: рядовые и полковники: Девятаевы, Маресьевы и Видяевы, чтобы мы сегодня жили?
Чтобы всем сегодня хватило мира.

Олёшь, 9 Мая 2008 года.

http://sjatko21.ya.ru/replies.xml?item_no=71

Послесловие Вирявы

А зачем спорить? надо было просто деду пояснить, что есть такой народ - эрзя, а "АСАТЫ" - на эрзянском означает "не хватает".
Дед бы понял: он бывалый, он мудрый, такие все понимают.
Рассказ классно написан, я с удовольствием прочитала, но его "интернациональный" смысл", на мой взгляд, в полной мере понятен только знающим эрзянский язык. Для остальных же читателей требуются пояснения. И, я думаю, что на вопрос: кем вы себя считали? - мы вряд ли получили однозначный ответ. Уверена, что победить в той войне помогала, в первую очередь, любовь к родине - той земле, которая взрастила, любовь к семье - матери, отцу, жене, детям, ежесекундные думы и переживания о своих родных, и эти мысли, эти переживания были именно на том языке, на котором было сказано первое слово, для эрзян это - АВА, АВАЙ. Именно поэтому сержант Учуватов говорил не "по кругу", а "АСАТА", для него это было важно, значимо. Большая Родина складывается из наших малых родин, без малого не бывает большого, как реки питают море, так люди составляют народ. И если лишить людей их национальных корней, то тем самым можно достичь лишь одного - разрушить народ.

Стихи эрзянских поэтов о РАСЬСИИ

tati — Thu, 30 Jun 2011 19:33:22 GMT

Стихи эрзянских поэтов о РАСЬСИИ

Именно эрзянским поэтам принадлежат лучшие стихи о РАСЬСИИ. Стихи Сергея Есенина, Числава Журавлева, Александра Арапова пронизаны насквозь расьсийским духом, болью за судьбу родины и родного народа.

http://erziana.my1.ru/publ/stikhi/stikhi_ehrzjanskikh_poehtov_o_rassii/2-1-0-896

ПОЛОВТ

Зярдо гувныть чопода менельсэнть,
Теке тонолт, якстере половт,
Мерят пингтне човорявкшныть превсэнь,
Ливтить вакскам кезэрень коволт,

– Конат чентязь качамосо-толсо,
Пек умонть шкатнесэ качадыть.
...Степь неян... Сонзэ эзга кополсо
Лишмень косякт мезе вий ардыть.
Ды марян мон, кода сорны модась, –

Сонсь эрямось буто аварьгадсь.
Сонзэ лангс таго ногаень ордась,
Верьгиз стаякс каявсь-уракадсь.
Эрьва енов ливтить налт, прок ендолт,
Прят-пильгть чавить тейтерть, ават, эйдть.
Степенть келес – качамо ды тонолт,
Полонязень лайшиця вайгельть.
Те монь модам аварди ды лайши,
Те мастором горяс-зыянс понгсь.
Оймесь толсо палы, тензэ бажи, –

Пингтнень пачк капшан лездамо монсь.
Ды друк весе емась – арасельгак,
Теке стака онсто мон менинь.

Тусть ногайтне, кекшевсть варманть мельга –

Неень шкантень одов велявтынь.

Ансяк лецтнить половтне ютазденть –

Неть тонолтнэ кезэрень Русьсэнть.
Ды икельгам вармась, теке ласте,
Вешкезь ливтясь ды ёмась степьсэнть.
Василий Демин

***
Монь симдьса, ведь,
Тонь эйсэ коське степенть,
Зярс пандтнэ ваясть
Чадыведень човс.
Мон симдьса рощанть,
Штобу лепеть кепе
Чиевельть тонеть,
Кандовольть цековт.
Нармунтне одс
Морасызь
Тонь уцясканть
Ды мерить сеск:
"Мастор лангс тундо сась!"
Мон симдьса, ведь,
Моданть,
Штобу Россиясь
Аволь сода, мезе те –

Коське шкась.

Александр Доронин

В.Васнецов. За водой (1880)

РОССИЯСО

Россиясо, минек Россиясо

Килей ведесь лечи сэредицят.

Од килейтне, валдомтозь сиясо,

Ки чирева неявить чиицякс.

Россиясо, минек Россиясо

Гайгезь гайги родной эрзянь келесь,

Сонзэ эйсэ кортат – ёжось касы,

Сонзэ эйсэ морат – ливти мелесь!

Александр Доронин

http://www.erzan.ru/news/stihi-jerzjanskih-pojetov-o-rassii

Лучшая память о поэте - это его стихи

tati — Sat, 25 Jun 2011 06:46:30 GMT

14 июня перестало биться сердце эрзянского поэта Александра Арапова. Очень хотелось познакомиться воочую, послушать в его авторском исполнении песни-стихи, помочь насколько было в силах. Не успела... Но кое-что все-таки удалось сделать - на литературном сайте ЭРЗИАНА размещена подборка психологически-тонких стихов Александра Арапова, запечатливших в себе душевные переживания и сердечную боль поэта, стихов удивительно мелодичных по своей напевности, пронизанных тревогой за судьбу эрзянской деревни, культуры и эрзянского народа в целом. И совершенно закономерно, что своим ярко выраженным национальным характером, пронзительной психологичностью переживаний лирического героя, песенной напевностью поэзия Александра Арапова родственно перекликается с творчеством великого русскоязычного предшественника - Сергея Есенина, певца эрзянско-рязанской деревни и уходящей Руси.

Лучшая память о поэте - это его стихи
Суть своего творчества лучше всего выразил сам Александр Арапов, в коротких четырех строках:

Эрзянь масторсо телетне рузонь,

Моротне — рузонь,

Сёрматне — рузокс,

Ансяк лайшемась — эсенек.

Александр Арапов

Подборка стихов Александра Васильевича Арапова:

Александр Арапов. Валморот

Биография Александра Арапова:
http://erziana.my1.ru/publ/arapov_aleksandr_vasilevich/1-1-0-324

Светлая память Александру Васильевичу, да будет Земля ему пухом

Напоминаем также, что подписаться на литературно-художественный журнал "СЯТКО", главным редактором которого был Александр Васильевич Арапов, можно в частном порядке, предварительно связавшись с редакцией журнала по телефону:
главный редактор 8-(8342)-47-05-45
зам.гл.редактора 8-(8342)-47-06-66

Заместитель главного редактора - Разгуляева Татьяна Васильевна

Трагическое известие: у нас огромная потеря - ушел из жизни Александр Арапов...

tati — Wed, 15 Jun 2011 17:42:24 GMT

Трагическое известие: у нас огромная потеря - ушел из жизни Александр Арапов...

Александр Васильевич Арапов чачсь 1959 –це иень сундерьковонь1-це чистэ Дубёнской райононь Кенде велесэ. 1977-це иестэ прядызе Кобалень школанть. М.В.Ломоносов лемсэ МГУ-нь журналистикань факультетэнть прядомадо мейле (1983) малав кавто иеть важодсь «Мордовский университет» газетань корреспондентэкс. 1985-це иестэ тердизь роботамо «Сятко» журналонь редакцияв. Ульнесь литсотрудникекс (1985-1989), поэзиянь ды публицистикань отделэнь редакторокс (1989-2000). 2000-це иестэ саезь – «Сятко» журналонь главной редактор.

Россиянь Писателень союзонь член (1994. Мордкизэсь нолдынзе поэзиянь ниле книганзо: «Вайгель» (1990), «Вальма» (1992), «Взмах» (2001), «Мейле» (2006). Стихензэ совасть вейсэнь сборникс, конат лиссть Саранск, Челябинск, Самара, С-Петербург, Москов, Хельсинки, Будапешт, Таллинн, Тарту оштнесэ.

«Литературная Россия» газетань лауреат (2000). Мордовиянь заслуженный поэт (2003).

Ютко шкасто седи гитарасо, ладси морот эсь стихензэ лангс.

Журнал "Сятко" №11, ноябрь 2009 г.

Паро, ули истямо поэт…

Чевте таркинесэ,
Лембе лушминесэ
Мадезь аштян — велькскам
Ков-бути васов
Шожда, теке валнэ,
Ашо пельне уи,
Ашо пельне уи,
Сонсь а соды ков…

Бути те стихотворениядонть-мородонть башка Александр Арапов мезеяк лия а сёрмадовольгак, арсеви, сестэяк улевельть сонзэ поэзиянть ламо содыцянзо-вечкицянзо. Пек уш оймень содазь, ноцк-ноцк седеень тантейстэ чавомас, невти неть зярыя строчкатнесэ эрямонть питнейчинзэ, мазычинзэ, моданть лангсо эрьвантень явозь марявикс-неявикс тарканть. Койсэнь, сонсь поэтэськак эсь творчествасонзо те стихенть лови тёкшокс, а стякояк од книгазонзо сон путозь васенцекс. Сонзэ эрьва книгась лемдязь башка смусть марто, вейке валсо: «Вайгель» (1990), «Вальма» (1992), «Взмах» (2004) ды вана — «Мейле». Истя лиссь, монень савсь улемс Александр Араповонь минек издательствасо весе лисезь книганзо редакторокс, секс, паряк, редявитькак тень сонзэ творчествасо кузематне-прамотне, од ёнкстнэ-тешкстнэ, полавтовоматне-кавтолдоматне. Сон свал ульнесь мелявтыця-ризныця поэтэкс. Истямокс кадовсь од книгасонтькак. Текень пес поладома: течи поэзиязо седеяк ризксэв-мелявксов. Тесэ, паряк, тувталось а шожда иетнесэ, лангозонзо празь стакачитнесэ? Ловнынк «Иванычень морозо», «Ильичень морозо» стихтнень, лиятнень, конат алтазь войнань темантень, авантень. Койсэнь, ава-поэттнэде домкасто А. Арапов маштсь невтеме аванть майсиця обуцянзо, эрямонзо. «Морось прядовсь», — прок лекстясь сон вейке стихсэнзэ. Эли ёвты истя: «Китне кольсть, ды молемскак а ков…» Ды прок виде ки лангс свал ливтить поэтэнть тетянзо марто кортамось, сеть малавикстнэ, кинь пельде а сави учнемс а кеж, а берянь, кинь марто чатьмонемаськак шожда, леци. Теке марто одс тешкстаса: кода сонзэ весе поэзиянтькак, тезэнь пурназь стихтнень яви домкачись ды оймень талномась. Кодат талновтыцят неень шкань сонзэ поэзиясь, стихтне, косо кортамось моли войнадо, армиясо служиця минек цёратнеде, сетнеде, кить ютызь Афганонть… А содангак, ёвтась-арась эрзянь поэзиясо кияк лия истя штавтозь ды истя ваньксстэ, мазыйстэ вечкемань ёжодонть … А. Арапов ёвтась. Те, нать, алкуксонь поэзиянть истямо виезэ — эрьва валось ёвтазь прок меельцеде, ды лиякс, — седе шождасто, седе парсте, — уш а ёвтавияк. Маряви, тон эсеть оймесэ кенерстить сынст ды поэтэнть марто ве вайгельсэ, ве лекстямосо ёвтыть весенень марямга. Ансяк содан, аволь эрьванть Пазось казизе истямо оймесэ-ёжосо: весень кисэ ёвтамс сехте домка, сёпозь-кекшезь, а ёвтавикс мельтнень ладсевикс валсо, панжомс оймень вальманть. Сюкпря Пазонтень — муизе самай те ломаненть. Сюкпря поэтэнтень ойменек сыргозтеманть, седе пек токновтоманть, ледстнеманть кисэ. Сон теке гайни струна — сурот эль токавтсак, вайгель максы. А стяко цёрась ламо стихензэ ладсинзе морокс, сонсь гитара марто морсияк эйсэст. Паро, ули эрзянь литературасо истямо поэт. Сон келес панжизе икеленек аволь ансяк эсензэ томбазь-раздезь седеензэ — минек ойметнень штавтынзе икеленек. Алкукскак, теке чопавтнят эсеть оймес, потмаксос неят весементь, мезе ули эйсэнек ды пертьпельганок…
Тамара Баргова

Сообщение от Семяковой Наталии Николаевны (24.08.2010 08:18) на литсайте ЭРЗИАНА:
Саша Арапов, помнишь ли ты меня? Встречались, правда, единственный раз на Фатьяновских прадниках, но потом переписывались, ты присылал мне свою книжку стихов на эрзянском языке. Я ее читала и перечитывала, не понимая текста, но удивляясь мелодиям, интонациям, рифмам. Не очень давно я завела интернет, почту и сразу посмотрела, что там есть про тебя. Есть и много! Очень рада, что ты теперь редактор журнала "Сятко", в котором и работал в пору нашего знакомства. Хотя, не знаю, рад ли этому ты, редакторство дело трудное и отвлекающее от творчества. Сама я пишу, но сейчас распространяться не буду, не уверена, что ты получишь мое письмо. Если получишь, отвечай Наталья.

Александр Арапов. Валморот. СТИХИ

* * *
Эрицятнеде велесэнть аламо —
Бабинеть, атят, одтнэ тусть ки ков.
Ошсто сакшныть аволь свадьбас — калмамо
Сетнень, кие эзь саеве ошов.

Кулость, кить умарь чувттнэнь мельга яксесть,
Чапсть срубт, стявтсть кудот ды скотина трясть.
Кадозь пиретнень саинзе палаксось,
Тарадтнэнь увтни пайстомо вармась.

Стакасто лекси модась марчонть ало,
Вельть кувать азорт корьмаесь учи...
...Россия, Русь... рудазов ки вальмало,
Ташто чаво кудынеть, сэтьмечи.

* * *
Монень истя эрявсь мартот кортамс,
Стака канстонть хоть аламос ёртомс.

Шождыне чатьмонемась тонь вакссо,
Аштян мартот, ды те вийть тень максы.

Эйстэть моли лембе... сэтьметь валот:
Кортат — теке чи оймезэнь валат,

Прок снартнят менстямо ойменть оляс...
Ансяк вана кемематне оласть.

Тон иля эрязкале туеме,
Тон аламос кадовт... чатьмонеме.

АВА ЛАЙШИ

Ава лайши баня кудыкеле,

Ава лайши баня кудыкеле.

Авась тесэ кидеяк а визди,

Авась тесэ кидеяк а пели.

Ава лайши баня кудыкеле,

Ава лайши, седеензэ штавты.

Муськи-муськи — потмо вайгель каи,

Чови-чови — сельведне петнявты.

Ава лайши баня кудыкеле,

Ава лайши, мезеяк а кекши.

Вай, иля чикордо, умарь чувто...

Вай, иля чикордо, сыре пекше...

Ава лайши баня кудыкеле,

Ава лайши, сэредьксэнть а кады.

Уксты — гай менелесь таймазкады,

Вайксты — маней ушось соракады.

Ава лайши баня кудыкеле,

Ава лайши, оляс ойме менсти.

Лайшеви — сельведензэ нардасы,

Весе моданть келес сизезь лексти.

* * *
Зярдо ськамот, Пазось мартот корты,
Сон оймезэть кежей вал а ёрты.
Зярдо ськамот, мезекс валтнэнь ёртнемс? —
Ононтькак, сеньгак а кинень ёвтнемс.
Зярдо ськамот, вийть седеесь ташты…
Ансяк оймесь оймсеме а машты.
Зярдо ськамот, менелесь маласо,
Гулькантькак чарькодьсак лато прясо.

* * *

Велень ульця — пиже килейть, кальть...

Пирявкс потсто вальмат ёнон ваныть.

Ойме ёжонь ёвтамс арасть валт —

Чатьмонян... Сельведень туемс анокт.

Мелесь — сэрьсэ, сэрьсэ тезэнь прамс —

Луганть лангс, чачома кудом малас, —

Моданть, кона кольневтсь монь, токамс —

Чевтьстэ-чевтьстэ кутмордамс ды паламс.

СЕДЕЙДЕ МОРО

Монь седеем... Сон ульнесь келес панжозь,
Прок кенкш: совак, кие кельмесь, эжнек.
Весть вейке инже сась, пертьпельга ваннозь,
Ды кадовсь. Сон мелезэнь тукшнось пек.

Кавтов мелявкстнэ — истя минь эринек.
Кавтов кеняркстнэ — тевтне парсте тусть.
Кода минь вейке-вейкень лангс кеминек!
Но весть монь инжесь лия седей мусь.

Монь седеенть, а содан мезень кисэ,
Саизе ды ёртызе палакс потс.
Кода пижнесь седеем, зярдо пицевсь!
Арсинь, сась пе, а вельмевтеви одс.

Стинь стамбаро, зярдо тень ойме вельмесь,
Прок васенцеде пертьпельга варштынь.
Монь седеем... Сон марявсь, теке кельмесь...
Нать, кувать сонзэ панжадо кирдинь.

Александр Арапов

Как на Сашины именины испекли мы каравай...

tati — Sun, 05 Jun 2011 18:37:32 GMT

Как на Сашины именины испекли мы каравай...

Так и хочется ответить господам предпринимателям из ПО "Заготпрома": хлеб ценен сам по себе, без пушкинского автографа, или с пушкинским автографом он становится вкуснее?!

А если у господ предпринимателей есть желание восславить Пушкинский Гений, то можем подсказать, как это полезнее всего сделать на древнеэрзянской Болдинской земле, земле, вдохновившей и зарядившей своим творческим потенциалом Александра Сергеевича, земле, взрастившей эрзянского поэта Павла Любаева - замечательного переводчика Пушкинской Поэзии на эрзянский язык, земле, на которой сегодня уничтожаются эрзянские школы и библиотеки.

Господа предприниматели, издайте в Память о Солнце Русской Поэзии сборник переводов на эрзянский язык произведений Великого Поэта, порадуйте эрзянских детей, усладите слух эрзянских читателей!

А.С. Пушкин в Болдине. 1949. бум. темпера.
Художник: Аркадий Александрович Пластов (19(31).1.1893, с. Прислониха, ныне Ульяновской области,- 12.5.1972, там же). Жил в родном селе.

...Таго пачкодинь

Се таркантень, козонь пансимизь.

Вана тесэ ютавтынь кавто иеть —

Уш кемень иеть ютасть теде мейле.

Ды полавтовсь эрямосон пек ламо;

Монськак вана, вейсэнь закононтъ коряс,

Лиякстоминь — но тесэ таго ней

Ютазесь пек курок мелезэнь леди.

Ды, маряви, чокшне буто яксинь

Те вирьпулованть.

Вана опальной кудось,

Конасонть эринь нянянь марто мон.

Уш бабинесь арась — уш стена экшка

А марян мон сонзэ стака молевксэнть,

Ды сонзэ седей мелявксонь ризнэманть.

Вана вирь панд ось, конань прясто яла

Мон ваннынь алов, эрькень веденть лангс,

Озадо аштезь. Ды пек ризнэзь ледстнинь

Лия берёк чиреть ды лия толкунт...

Пакся юткова ды пиже лугава

Эрькенть сэнь ведесь таргави келейстэ.

Тува венчсэ уи калонь кундсиця,

Уски мельганзо сон ташто алтыма.

Те эрькенть а пек крута чиреванзо

Сравтовсть велетне — тосо, сынст удало,

Чиремсь вармаведьгев, конань стакасто

Чарыть сёлмонзо вармадонть...

Паксясонть,

Куваня таргавсь покштянь модань межась

Ды пандо прянтень менчевезь кись кузи,

Конань лангс тейсть пиземетне ямат, —

Аштить колмо пек сэрей пичеть.

Вейкесь

Касы ве пеле. Но кавто пичетне

Аштить малацек ды монь

а весть вастасть

Эсь шалномасост, зярдо валдо вене

Ардылинь ласте. Нейгак ардан тия

Ды вана таго сынст неинь икельдень.

Сынь истят жо. Маряви монень пилес

Умонь содавикс, вечкевикс кашторксост.

Ансяк ней сынст ташто корёнтнэнь

вакссто

(Косо икеле ульнесь чаво тарка)

Кармась касомо од пичень

Пиже семия. Прок эйкакшт касыть сынь,

Сэрей чувтотнень сулей алов кекшезь,

Васоло ашти сынст нусманя ялгаст,

Прок сыре цёра, кона эзь урьваксто,

Перьканзо таркась чаво.

Шумбра ульть, од плема,

Асодавикс монень! А мон неса

Виев мазычить, кода покшсто касат,

Кода улят неть пичетнеде сэрей

Ды пижесэть сынст сыре пряст вельтясыть

Ютыцянь сельмеде. Кадык монь нуцькам

Марясы тынк вечкевикс те шалноманть,

Зярдо карми паро арсема марто

Чопода вестэ малаванк ютамо

Ялганзо пельде, кадык седейшкава

Монь сестэ ледстясамам.

Эрзянь кельс ютавтызе Павел ЛЮБАЕВ

Павел Любаев. Перевод. Нянянень / А.С.Пушкин. Няне
Павел Любаев. Перевод. Телень чокшне / А.С.Пушкин. Зимний вечер
Павел Любаев. Перевод. Телень само. («Евгений Онегин» романстонть саевкс). А.С.Пушкин
Павел Любаев. Перевод. Анчар / А.С.Пушкин
Александр Мартынов. Перевод. Оятненень / А.С.Пушкин. Друзьям
Александр Мартынов. Перевод. Цеця / А.С.Пушкин. Цветок
Павел Любаев. Перевод / А.С.Пушкин. Пророк
Павел Любаев. Перевод. Иля мерть, паз, превстэ лисемс / А.С.Пушкин. Не дай мне бог сойти с ума...
Павел Любаев. Таго пачкодинь...Перевод. / А.С.Пушкин. Вновь я посетил...
Павел Любаев. ЦЫГАНТ. Перевод / А.С.Пушкин. Цыганы
Павел Любаев. Перевод / А.С.Пушкин. ДОН
Павел Любаев. Перевод / А.С.Пушкин.ЭЛЕГИЯ

Посвящения эрзянских поэтов:

Александр Доронин. БОЛДИНАСО
Николай Ишуткин. БОЛДИНАСО

*****************************************************************************************

Портреты А.С.Пушкина

Ниже можно прослушать произведения А.С.Пушкина, к сожалению, пока только на русском языке. Надеюсь, что найдутся энтузиасты сделать записи и на эрзянском, дерзайте, Вы талантливы!!!

http://www.youtube.com/watch?v=VZ11bLHPrl8&feature=related Евгений Миронов читает стихи А.С.Пушкина

А.С.Пушкин Египетские ночи(отрывок)

http://www.youtube.com/watch?v=UZzdlilUQR0&NR=1 Фауст и Мефистофель

Моцарт и Сальери. Реквием

http://www.youtube.com/watch?v=byQjnvX0GVY&feature=related "Все говорят, нет правды на земле..."

http://video.mail.ru/list/negativa.net/1766/11551.html Стихи А.С.Пушкина в исполнении И.Смоктуновского