см.Начало

Маризь Кемаль

СТАТЬЯ О РУСЛАНОВОЙ

Неповторимая

Песни в исполнении Лидии Руслановой были необычайно любимы народом. Слава её была феноменальной. Она объездила весь Советский Союз вдоль и поперек. Пела не только в концертных залах, заводских цехах, домах культуры и сельских клубах. Очень часто её привозили прямо на полевой стан, и она пела там. Никогда не пользовалась микрофоном. Дарить своим пением радость людям – это она считала главной задачей жизни. Сильная, упорная, трудолюбивая, Русланова достойна была этой всенародной любви. Имея очень независимый, стойкий, прямодушный характер, была до безрассудности бесстрашной. Кто-то из друзей певицы рассказал о случае, произошедшем в 1930-м. Русланову после участия в правительственном концерте вместе со всеми позвали на банкет в Кремль. В ответ на приглашение сесть и угощаться она громко сказала:
– Я-то сыта. Вы моих родственников в Саратове накормите. Голодают.
Сталин негромко обронил:
– Рэчистая.

После этого Русланову в правительственные концерты никогда не включали.

Общеизвестна и её легендарная фраза: «Соловей в клетке не поёт!», когда хотели заставить петь только для лагерного начальства. Она всегда требовала, чтобы на концерте были заключенные. Правда, за это неоднократно сидела в ледяном карцере.

Иосиф Прут в своих воспоминаниях о ней писал: «Русланова не была баловнем судьбы. Счастье, творческое и личное, давалось ей нелегко. Она никогда не имела положительных рецензий в прессе даже в ту пору, когда заслуженно считалась яркой звездой советской эстрады».

Критики ругали её за национальный костюм, обвиняли в «безвкусице», «цыганщине», «архаичности», «мещанстве». Ох, уж эти критики! Среди литераторов не зря бытует поговорка: «Кто не может писать ни стихов, ни прозы, идёт в критики». Щипать другого гораздо легче, чем самому создать нечто стоящее. А народ её все-равно любил. Города стояли в очередь на её концерты. И популярность эта была заработана не мельканием на телеэкранах, где артист, как сейчас, становится «звездой» после единственного сериала или участия в различных шоу. Любовь народа она заслужила своим огромным трудом.

После ареста в сентябре 1948 г. вплоть до смерти Сталина (1953 г.) Л.Русланова, заслуженная артистка России (звание народной так и не дали), прошедшая всю войну и певшая на ступеньках рейхстага, на свои средства купившая для армии батарею минометов, работала в забайкальских лагерях, сидела во Владимирском централе. Её обвинили в «антисоветской пропаганде». Истинная причина ареста – дружба с опальным маршалом Г.К. Жуковым. Тогда же был арестован и её муж, генерал Крюков В.В. Но даже лагеря и тюрьмы не смогли сломать эту сильную духом женщину. Она снова вышла на сцену и ещё 20 лет радовала людей песнями. В августе 1973 г. предприняла последнее турне по стране. В Ростове-на-Дону ей рукоплескал целый стадион зрителей.

Вернувшись с гастролей, слегла. Скончалась 21 сентября 1973 г., похоронена на Новодевичьем кладбище Москвы.

Эрзянские гены

Ген (от греч. genos – род, происхождение) (наследственный фактор), единица наследственного материала, ответственная за формирование к.-л. элементарного признака. Уникальное свойство генов – сочетание их высокой устойчивости (неизменяемости в ряду поколений) со способностью к наследуемым изменениям – мутациям. – Энциклопедический словарь.

Характер, судьба, талант Лидии Руслановой удивительны и, на первый взгляд, непостижимы. Откуда в ней эта гигантская энергетика, мощь?!

 Практически во всех публикациях её называют: « эта истинно русская женщина», «настоящий русский характер», «в ней русская широта и удаль», «символ стойкости русского народа». И утверждается это столь навязчиво, что невольно возникает вопрос: если нет никаких сомнений в её русскости, зачем с такой маниакальной настойчивостью повторять это? Загвоздка, оказывается, в том, что происхождением она все-таки не русская.

Отделять, отрывать Л.Русланову от русской культуры, русской песни – дело бесперспективное и бессмысленное. Любому здравомыслящему человеку это понятно, и никто не собирается этого делать. Л. Русланова была, есть и будет частью русской культуры, драгоценным камнем в её сокровищнице. С раннего детства воспитываясь в инонациональной среде, она не могла воспринять ни языка, ни песен, ни других элементов духовной культуры родившего её народа. Хотя косвенные доказательства того, что она, возможно, понимала эрзянскую речь, есть.

Но неужели она действительно никаких качеств не унаследовала от своих предков – эрзян? Позволю себе утверждать, что силой характера, прямодушием, упорством, талантом и трудолюбием она обязана своим эрзянским генам!

Помнится, лет 20 назад в русской молодежной газете Мордовии её главный редактор объявил, что мордва, кроме скульптора Степана Эрьзи, миру никого выдающегося не дали; а отсюда недалек и вывод: нечего сокрушаться, что такие народы исчезают. Мол, это естественный процесс.

К сожалению, и по сей день есть немало людей, считающих так. Хочу им заметить, что мордва действительно никого не дали и не могли дать, т.к. такого народа в природе не существует. А вот эрзянский народ выдающихся людей дал немало!

Под псевдоэтнонимом «мордва» скрыты два финно-угорских народа: эрзя и мокша. У них у каждого свой язык, свой национальный характер, свой костюм, своя литература, свои песни, учебники и т.д. Они отличаются друг от друга так же, как украинцы, русские и белорусы. Но последние считаются разными народами, а эрзян и мокшан абсурдно объявляют единым мордовским и до сих пор всё «консолидируют». Поэтому, когда о ком-то говорят «мордвин», мы не знаем, кто это: эрзя, мокша? Ведь когда говорят «славянин» разве ясно, кто это: русский, болгарин, поляк, украинец, чех, белорус, словак, серб?

Если узнаем место рождения «мордвина», становится легче идентифицировать. Например, широко известны слова Л.Н. Толстого: «Мордвины отличаются упорством. Никон и Аввакум были мордвины». Патриарх Никон и протопоп Аввакум были в действительности эрзянами из смежных сел Вельдеманова и Григорова Нижегородской губернии, территория которой некогда являлась частью древней Эрзянь Мастор (Страны, Земли Эрзян). Почитайте труды русских историков Татищева, Соловьева, Кавелина, Покровского. Правда, называют они её Мордовская Земля, как в русских летописях.

Никон начал реформу русской церкви, приведшую к расколу. А Аввакум стал главой и идеологом раскола. Два обрусевших соплеменника с яростью бешеных быков боролись друг против друга. А из-за чего? Креститься надо двумя или тремя пальцами? Писать «Исус» или «Иисус»? Как будто это был вопрос жизни или смерти! Родному народу и тот, и другой, кроме огромного вреда, ничего хорошего не сделали. Никон посылал карательные отряды для насильственного крещения соплеменников, а Аввакум ранее окрещенных призывал к самосожжению в знак протеста никонианству. И случаи такие были. Но сила, мощь характеров, упорство, стойкость и принципиальность в отстаивании своих взглядов, идей – эти черты налицо.

Нельзя не вспомнить о Степане Васильевиче Аникине, земляке Лидии Руслановой. Эрзянин из села Камаевка Петровского уезда Саратовской губернии, благодаря природному таланту, упорству и трудолюбию стал видным общественным деятелем конца XIX - начала XX вв., членом первой Государственной думы России, писателем-реалистом. Какими могучими качествами надо было обладать, чтобы, будучи инородцем-крестьянином, в царской России стать членом Госдумы и писателем?! Об Аникине и деятельности организованной и возглавленной им Трудовой группы в Думе писали, говорили, спорили крупнейшие деятели общественной и художественной мысли рубежа двух веков: В.И. Ленин, Л.Н. Толстой, И.Е. Репин, академики И.М. Райский, В.Г. Богораз, М.М. Ковалевский, профессор Т.В. Локоть, члены первой Госдумы П.В. Кальянов, И.А. Бонч-Осмоловский, Л.М. Брамсон, Я.Г. Дитц, саратовский губернатор П.А. Столыпин, многие журналисты. Писатель А.Н. Александровский: «Все грамотные люди, читающие газеты (а кто сегодня их не читает?), знают Аникина. В течение исторических дней существования первой Думы он привлекал к себе взоры не только друзей, но и противников, ибо это была, без сомнения, самая видная и внушительная фигура в Трудовой группе. «Излюбленный человек крестьянства», человек серьёзной и глубокой мысли, Аникин обладал редким ораторским дарованием, таким же своеобразным, какой была вся его личность вообще. Обаяние его в родных местах носило прямо – таки легендарный характер». (Киевский листок. - Саратов, 1906, 17 дек.).

Журналист А.И. Тиванов: «Вспоминаются выступления С.А. Аникина на предвыборных собраниях в первую Думу. Горели страсти, шумели толпы народа, но достаточно было появиться на возвышении С. Аникину, как всё стихало, и речь его, умная, простая, всем близкая и понятная, выслушивалась с затаенным дыханием. Никто не мог так вплотную подойти к мужику, так просто проникнуться его психологией, как этот самородок, вышедший из недр народа». (Кооперативная мысль. – Саратов, 1919, № 10, с.7).
Кстати, жил С. Аникин в те же годы, только был гораздо старше Прасковьи Лейкиной, а в 1919 г. в возрасте 50 лет уже умер. Слишком нелегка была жизненная ноша.

Нельзя не сказать о скульпторе Степане Эрьзе, и правда ставшим символом эрзянского народа. Он относится к пяти гениальным скульпторам всех времен и народов: это греки Фидий и Пракситель, итальянец Микеланджело, француз Роден и С. Эрьзя. Почему? Потому что он единственный сумел в таком статичном виде искусства, как скульптура, выразить состояние человеческой души.

Посмотрите его работы «Спокойствие», «Тоска», «Ужас», «Мужество». А его «Моисей»?!

Можно очень долго рассказывать о людях, рожденных моим народом и внесших огромный вклад в российскую историю, науку и культуру. Среди них и первый мерзлотовед России М.И. Сумгин, и архитектор Варенцов-Коринфский (нижегородские эрзяне), и военачальники И.С. Кутяков (самарский эрзянин), М.А. Пуркаев (генерал, начальник генштаба, служил под началом Г.К. Жукова), и современная певица Надежда Кадышева (эрзянка из Лениногорского р-на Татарстана). А сколько тех, чьё национальное происхождение мы не знаем?

Может, кто-то скажет: ну и что? Какая разница: этой национальности человек, не этой? Зачем это подчеркивать? А зачем тогда русские, обнаружив у заграничной знаменитости хотя бы отдаленные русские корни, обязательно это подчеркивают? Каждому хочется гордиться своим народом! Великие люди, вышедшие из него, и есть самая благодатная почва, база, фундамент для воспитания национальной гордости. Если же у народа веками отбирать, отмывать все талантливое, умное, выдающееся, понятно, что остаётся: шлак, пустая порода.

Большие реки велики по этому, что впитывают в себя огромное число малых. Но разве эти малые реки и речки заслуживают меньшего уважения? Ведь без них любая великая обмелеет и высохнет! В жизни всё так взаимосвязано…

Маризь Кемаль,
эрзянская поэтесса

Коротко о себе:
Паспортное имя: Кемайкина Раиса Степановна, 1950 г.р., член Союза писателей России, автор нескольких поэтических сборников. Стихи пишу только на эрзянском. Работаю также в жанре публицистики (статьи и очерки на эрзянском и русском).

Использованная литература:

1. Жизнь моя, песня! – Сов. эстрада и цирк. 1968, №7.
2. Певцы сов. эстрады. М, 1977.
3. Музыкальная энциклопедия. – М., 1978.
4. Лидия Русланова в воспоминаниях современников. М., 1981. (32 фотографии).
5. Савин О. Время, отлитое в строки: «Меня слушали люди». Саранск, 1988.
6. Вардугин В. Легенды и жизнь Лидии Руслановой. – Документ. повесть. – Саратов: Приволжск. кн. изд-во, 1999. (Есть фотографии).
7. Самые знаменитые артисты России. М., 2002.
8. Аникин С. Плодная осень: «…Из недр народа». –Вступ.ст. С.А. Алешкиной. – Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1989.