ЭРЗЯ и СААМИ ЯЗЫКИ очень близки, несмотря на то, что ЭрзяньМастор и Саамию разделяет не менее 3000 км лесов и гористых тундр.
Так распорядилось судьба, что мне, эрзе по национальности,
посчастливилось жить и работать в Саамии-Стране саамов и открыть для
себя удивительно красивый мир этого мужественного и стойкого северного
народа, который создал свою страну в скандинавском Заполярье задолго до
финнов, норгов, шведов и русских, пришедших сюда по уже давно
протоптанной саамской ногою тропе. Север Скандинавии,
географически включающий в себя Кольский полуостров, это и есть Саамия,
известная другим народам как Лапландия – родина, древний и нынешний дом
саамов – северного финно-угорского народа. Мне, тоже финно-угру,
были очень интересны финские, саамские и карельские слова, которые
встречаются на каждом шагу в топонимике Карелии и Лапландии: Кузема,
Кочкома, Пиренга, Ловозеро… Все эти слова звучат очень по-эрзянски,
хотя имеют близкое, но далеко не всегда совпадающее с эрзянскими
словами значение. Кузема, это вовсе не эрзянское кузема (залезание,
восхождение), а, скорее всего, kuusimaa (kuusi+maa=ель+страна /фин./).
Кусс (саам.)=ель. Куз (эрз.)=ель. Слово ель звучит практически
одинаково на финском, карельском и саамском и эрзянском языках.
Саамский, карельский и эрзянский языки сейчас находятся, благодаря
«заботе» российского государства, в тяжелейшем состоянии. Как в
эрзянских селах, так и в саамских и в карельских, живую речь на языках
наших народов услышать своими ушами на улицах уже очень и очень большая
редкость и счастье. Тем более ценны в этих условиях те попытки, которые
предпринимаются лучшими представителями этих народов для сохранения
живого звучания этих песенно-звонких и непривычных русскому уху
финно-угорских языков. Давно уже возникла мысль сделать хотя бы
небольшой сравнительный анализ близости-отдаленности саамского и
эрзянского языков. Но долго не было какого-либо исходного материала. И
свободного для этого времени. И вот немного появилось и того и другого.
Патриот своего народа, саами Андрей Данилов, живущий в городе
Мончегорске, подарил мне ксерокопию редкой книги «Саамско-русский и
русско-саамский словарь» Г.М. Керта, изданной в Ленинграде в 1986 году.
И время нашлось – короткий отпуск на юге в санатории с уютным читальным
залом. Эти совпавшие условия позволили написать сей небольшой очерк о
близости-отдаленности языков двух финно-угорских народов, живущих друг
от друга настолько далеко, что без специального интереса практически
ничего не знают друг о друге. Государственное образование в РФ
поставлено так, что эта информация ни буквой, ни строчкой не
представлена ни в одном школьном учебнике. Близкие по языку
финно-угорские народы практически ничего не знают о своих древних
родственниках, ни о их язике, ни о культуре, ни об истории. Российскому
государству, как бы оно ни называлось, Российская империя, СССР,
Российская Федерация, по большому счету, финно-угорские народы сами по
себе никогда не были нужны, не нужны ни их языки, ни их культура, ни их
история. Но очень нужны их земли, природные ресурсы их земель, ну и
человеческий ресурс этих народов, как рабочая сила. Все мои
личные знания о своём эрзянском народе, о других финно-угорских
народах, это результат самообразования и выискивания по крупицам этой
информации из массы литературы, в которой попадаются разрозненные
сведения об истории и культуре наших народов. Однажды, когда в
столице Кольских саамов, в селе Ловозеро, обсуждались вопросы
современного эрзяно-саамского культурного сотрудничества, директор
национально-культурного центра Лариса Авдеева по случаю, мимоходом,
вспомнила, что в детстве была свидетельницей беседы своего деда, саама,
с раскулаченным и сосланным на Кольский Север эрзей. Причем каждый, и
саами, и эрзя, говорили на своём языке, но при этом понимали друг
друга. Я отнесся к этому рассказу весьма скептически, с большим
сомнением, так как немного знаком с финским языком, и на личном опыте
общения с финнами, должен сказать, что эрзя и финн услышат только то,
что эрзя и суоми языки похожи в чем-то по звучанию, но смысл сказанного
друг другу им понять будет сложновато, за исключением счета или фраз
типа «иля тее (эрз.)»= “älä tee (фин.)”= «не делай (рус.)». Так
как саамский язык на эрзянский слух фонетически во многом созвучен
финскому, то у меня были основания считать, что и беседа эрзи с саамом
была бы весьма затруднительна. Но… Это многоточие после «но…» будет прокомментировано в заключении этого очерка.
А пока несколько заметок о восприятии на слух эрзянского языка финнами,
саамами и наоборот, эрзей – финского и саамского языков.
Замечательный человек, писатель и художник финн Свен Локка, послушав,
как звучит живая эрзянская речь, с чувством присущего ему юмора говорил
мне: - «Вы, эрзя, как-то испортили наш финский язык, ты говоришь как-то похоже по-лопарски (по-саамски), но не совсем…». Я также, шутя, парировал ему:
- «Свен, это вы, финны, заметно подпортили эрзянский язык, признанный
санскритом всех финно-угорских языков, говорите на эрзянском языке,
испорченном шведским влиянием…» Это мнение финна о звучании
эрзянского языка. А вот саами, которые слышали эрзянскую речь в
документальном фильме «Эрзянь раськень озкс», отмечали, что эрзянский
язык для них звучит похожим на карельский, где, в отличие от финского,
также есть звонкие согласные и шипящие звуки. Итак. Для
финна эрзя язык похож по свучанию на саамский. Имеющиеся в эрзянском
языке, как и в саамском звуки «ч» и «ш», которых в финском нет, дают
финну основание, услышав эрзянскую речь, предположить, что перед ним
его ближайший сосед – саами. Для саами эрзя язык похож по
звучанию на карельский. Слыша в эрзянском звонкие согласные, они
предполагают, что слышат, скорее всего карельский, так как в финском
звонких согласных нет. Для эрзи саамский слышится похожим на карельский или даже финский.
Для русских, живущих в Карелии, Ингрии и Саамии, где еще можно изредка
услышать финно-угорсую речь, эрзянский язык звучит в ряду финского,
карельского и эстонского языков. Иногда они спрашивают ещё: - Это
какой-то прибалтийский?- Что, конечно, менее точно. Почему так?
Причина - в схожей фонетике этих родственных языков и в схожести их
словарного состава. Самые популярные в любом языке слова, например,
местоимения: я, ты, он (она, оно), на эрзя и саами языках звучат
практически одинаково:
(эрз.) (саам.) (рус.)
мон мунн я тон тонн ты сон сонн он (она, оно) минь мыйй мы тынь тыйй вы сынь сыйй они
монь мун мой тонь тон твой сонзэ сонэ, сон его
Поэтому, самая красивая фраза любого языка: - Я тебя люблю!- на эрзя и саами языках звучит очень похоже: - Мон тонь вечктян! (эрз.) - Монн тон шопша! (саам.)
А теперь перейдем к непосредственному сравнению эрзя и саами языков («эрзянь кель» и «самь килл»).
(Прошу читателя, особенно саамского, извинить за написание саамских
слов на русской кириллице. Не нашел в компьютере саамской кириллицы,
хотя саамской латиницы более, чем достаточно: финских саами два
варианта, а также есть норвежский и шведский. Буду благодарен, если кто
подскажет, где взять саамскую кириллицу и как её включить в клавиатуру.
Тогда тотчас исправлю текст.)
Начнем с того, что «человек» на эрзя и саами звучит очень созвучно: «ломань», «ломанесь» (эрз.); «олма», «олмэсь) (саам.).
Как уже упоминалось, местоимения на эрзя и саами очень похоже звучат.
Сравним названия частей тела человека:
(эрз.) (саам.) (рус.)
коморо куэммерь горсть пиле пелльй ухо пей паннь зуб уло (подбородок) вуалдэгк (челюсть) нерь (морда, клюв) нирр (щека) кедть кидт руки кенже кэннц ноготь верь вэрр кровь сельме чалльм глаз нилемс (глотнуть) нялльм (глотка, пасть) рунго роаннньк тело кенерьпакарь карьнэль локоть кирьга (шея) кэрс (горло) пелька пелльк большой палец руки
Примечание: (фин.) - peukalo. Интересно, что большой палец руки в
эрзянском, саамском и финском имеет очень похожее звучание. Этимология
этого слова легко проясняется с помощью эрзя и саами языков. «Пеле»
(эрз.), «белль» (саам.) = сторона, т.е это палец, «смотрящий» в сторону
от остальных пальцев руки.
Сравниваем эрзянский и саамский счет:
(эрз.) (саам.) (рус.)
вейке эххт один кавто куххт два колмо коллм три ниле нелльй четыре вете выдт пять кото кудт шесть сисем кыджемь семь кавксо каххц восемь вейксэ аххц девять кемень лоагкь десять сядо чудьтя сто тёжа тоафант тысяча
ловкс лоагк счёт
Вопросительные слова:
ки ке кто кинь кенн чей мезе, мень ми, менн что косо касьт где козо, козонь коз куда кода гу как косто касьт косто кодамо, мень манятэ какой мейсь мэйт зачем
Представленный даже весьма короткий список сходных эрзянских и саамских слов позволяет сделать некоторые выводы.
Слов со сходными основами (корнями) в эрзянском и саамском довольно
значительный процент, около 40-50%, что на 10-15% больше, чем процент
сходства с финскими словами. Это позволяет предположить, что эрзя
и саами не просто долго жили рядом, но и произошли от общих предков,
говоривших в прошлом на одном языке. Отделение от общего пранарода у
эрзи и саами произошло либо позже, чем отделение финнов, либо финны
подверглись в языковом отношении гораздо большему влиянию шведов. Как происходило отделение саами от общего пранарода? Кто остался на месте, эрзяне или саами?
Скорее всего от общего пранарода отделились под влиянием кочевого
скотоводства саами, основным видом хозяйствования которых до сих пор
является полукочевое оленеводство. Эрзяне же, перейдя к оседлому
животноводству и, прежде всего, к земледелию, скорее всего, оставались
более статичными и до сих пор живут в бассейне колыбели всех
финно-угров современности – реки Ока, название которой стало слегка
измененным обозначением слова «река» на многих языках других
финно-угров ( юг, йок, йоки, юги) , переселявшихся в силу экономических
и природных причин на север. Таким образом, саами, с отступлением
ледников откочевывали всё дальше и дальше на север, эрзя же оставались
практически на месте. За многие века, а может и тысячи лет,
расстояние между частями одного и того же народа росло и росло. К
настоящему времени оно достигло более 3000 километров. Со сменой многих
поколений накапливались различия в фонетике, изменялся словарный
состав, как путем нового словообразования внутри каждого вновь
формировавшегося народа, так и путем заимствования слов от соседних
народов. Каждый народ уже в течение многих веков самостоятельно
развивал свой язык, вырабатывал новые, более совершенные и
самостоятельные формы выражения мысли и описания событий. У каждого
народа выработались особенности в грамматике и строе языка. В
зависимости от уклада жизни и природных условий менялся словарный запас
каждого языка, менялась (или сохранялась) фонетика, порядок
словообразования. Наиболее подверженными изменениям оказались
глагольные формы слов. В фонетике более подвержены оказались гласные
звуки. В эрзянском исчезли (кроме диалектов) переднезвучные ä, y, о,
исчезли дифтонги. В саамском «с» чаще переходит в «ш». Легко
подверглись изменениям послелоги, наречия. Но самое основное, что
сильнее всего изменило мелодику звучания эрзя и саами языков, это
изменение окончаний глаголов и существительных при склонении слов. В
основном именно это и делает речь эрзи и саами непонятной друг для
друга, несмотря на столь большое сходство основ слов. Я имел
возможность слушать живую речь саамов. В обычном разговорном темпе она
для эрзи не является понятной. Однако совпадение звучания многих
бытовых слов, всё же, на мой взгляд, делает возможным понимание эрзи и
саами даже при пользовании только родными языками, если речь в их
«беседе» идет об элементарных бытовых, повседневных вещах. Свидетелем
именно такой «беседы» скорее всего и оказалась когда-то саами Лариса
Авдеева.
Как давно отделились друг от друга эрзя и саами?
Несмотря на большое географическое расстояние, как ни парадоксально, но
исторически не так уж и давно. В период, когда у общего пранарода эрзи
и саами уже существовали достаточно развитые производственные и
товарно-денежные отношения. И даже когда уже существовала, скорее
всего, пиктографическая, письменность. Схожесть слов, имеющих
отношение к такой деятельности, подтверждает, что отделение происходило
тогда, когда общий пранарод уже много веков занимался животноводством,
рыболовством, освоил изготовление и плавание на лодках, когда обмен
товарами происходил уже с применением купли-продажи. Это подтверждает схожесть звучания слов, обозначающих - домашних животных: ваз – вузь – теленок, лишме (эрз.) – лошадь, лиххемь (саам.) – корова;
Особое значение имеет сходство слов, подтверждающих наличие древней письменности эрзя и саами народов: ловномс-логкэ-читать.
Свои слова, имеющиеся в эрзя и саами языках, обозначающие бумагу, а
также слова «читать» и «писать» весьма убедительно опровергают принятую
в русской историографии версию, что именно русская колонизация принесла
этим народам письменность и грамотность.
Оба народа долго
жили примерно в одинаковых природных условиях. Это подтверждает
созвучие слов, обозначающих животных и явления окружающего мира: вирь-вяррь-лес, ур-вуэррев-белка, нумоло-нюэммэль, сярдо-сэррв-лось.
Интересно, что со временем значение одного и того же слова менялось на противоположное или иное: орькс (свирепый) – аррькесь (робкий), лишме (лошадь) – лиххемь (лошадь).
Или же, сохраняя схожесть звучания, меняло смысл на близкий: ведь (вода) – вадз (снег), чурамс (писить) – чурэдэ (журчать), лазт (доски) – лоасст (щепка), эй (лед) – ай (изморозь) нерь (морда) – нирр (щека).
Довольно интересные созвучные эрзянские и саамские слова:
сэкс-сэкс-жирная грязь на теле, волосах, в шерсти, кольгемс-коллкэ-протекать, чурамс(писить)-чурэдэ(журчать), жаль-жалль-жаль, (Удивительно живучее слово. Одинаково звучит как в финно-угорских, так и в славянских языках. Кто его у кого заимствовал?) куйй(саам.)-муж, пуштамс-пашшьтьтэ-печь в собственной кожуре, тешкс-тиххт-знак, паррьн (саам.)-юноша, (В русский пришло с саамского в виде «парень»?)
Ещё пример интересный, хотя ине имеет отношения к языкам, но имеет прямое отношение к культуре:
У эрзянских и саамских женщин сохранился похожий элемент национальной
одежды – головной убор замужних женщин. Это эрзянский «панго» (гриб) и
саамский «шамшура», название которого звучит очень даже по-эрзянски:
«чама»(лицо)+ «суре»(нить, повязка»). Эрзянские девочки до замужества
носили «прясуре» (голова+нить).
Ещё один вывод. Если
уж настолько близки эрзя и саами языки, разделенные более чем 3000-ми
километров и веками, то эта близость позволяет полностью согласиться с
теми авторами и исследователями, которые утверждают, что язык эрзи и
соседней с ней муромы – это практически один и тот же язык, их различие
скорее всего не более, чем диалектное. То есть, мурома говорила
практически на эрзянском, либо на диалекте эрзянского, как например,
шокша - диалект эрзянского. Между эрзянами и саами территориально
находились карелы, вепсы, чудь и меря, жившая в непосредственном
контакте с эрзей на северо-западе от неё. И если языки карелов, вепсов
и чуди, как и саамский, гораздо больше отличались и отличаются от
эрзянского, то язык соседней с эрзей мери, если и имел отличия от
эрзянского, но в силу географического соседства, он был весьма и весьма
близок к эрзянскому, причем настолько, что меря и эрзя могли, вероятнее
всего, довольно свободно понимать и объясняться друг с другом, как,
например, могут объясниться друг с другом украинец и белорус.
Русское пренебрежительное «мерекать», в смысле соображать или болтать
на непонятном языке, может иметь отношение как к слову меря, так и к
эрзянскому слову «меремс» (сказать). Это слово встречается часто в
говорах населения областей, соприкасающихся с эрзей. Вполне возможно,
что этот глагол в мерянском звучал также, как на эрзянском. И не отсюда
ли название народа «меря»?
Таковы некоторые выводы этого ненаучного сравнения близости-отдаленности эрзя и саами языков.
Давненько разошлись на пространстве Европы два древних народа – эрзя и
саами. Долго не было никаких контактов между ними. Но настало время,
когда они вновь открывают себя друг для друга, для своей культуры.
Саами побывали на всеэрзянском празднике «Раськень Озкс" в 2004 году.
Эрзяне побывали на 1-м съезде саамов. Эрзянская фотовыставка «Эрзянь
раськень валдо» работает в национально-культурном центре с.Ловозеро.
Результатом возобновления эрзяно-саамских культурных контактов явилась
и эта статья, которая пусть станет одним из новых маленьких кирпичиков
в деле сохранения наших уникальных языков и культур.
Инешкипазось ванстоссо эрзянь ды сааминь раськетнень! Эрямо! Эрямо!
здравствуйте я очень сильно полюбил север и его малве народы, когда служил на кольском полу острове,крайне заинтересован их языком -Саам Киил.только где найти доступную версию именно разговорника??? в дальнейшем планирую,совершить поход по кольскому.... ,хотелось бы хотя бы на сносном местном наречии изъясняться.по-моему это есть ни что иное как проявление уважения к этому народу.вообще ваша статья очень грамотно поставлена.за что Вам огромное спасибо, сам когда то служил в Гаджиево.и оставил на Севере не только сердце но и Душу,может по чьим то словам это и бред,но я все непременно вернусь Домой,- на Кольский.это и есть - Мой потеряный РАЙ. и еще раз Благодарю
Очень интересная позновательная статья. Прочитал с большим интересом! Задумался- откуда произошла моя фамилия? Многие видят свьзь с немецким языком, а я восстановил ген.древо до 5 колена, все эрзя. Может что-то близкое к к языку саамов, вы пишите у них приобладание шипящих звуков. Не надеюсь на ответ, но все же был бы очень рад вашей версии происхождения моей фамилии.
