Письмо пятое 17.08.95.

ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА. ПУСТЬ ЗА ВЕРУЮЩИМИ СТОЯТ ДОБРЫЕ ДЕЛА

Шумбрат, Маризь Кемаль! Большое спасибо за письма, газеты и готовность приобрести для меня эрзянско-русский словарь.

То, что не полностью напечатали статью о евреях и их истории, нестрашно. Единственно жаль, что там упущено: у евреев каждый год происходит чтение Торы (букв. Закона), т.е. Пятикнижия. Все Пятикнижие разбито на части так, чтобы в течение года его можно было прочесть. Конец чте­ния отмечается праздником Симхат Тора («Радость Торы»), после которого начинается новый годовой цикл.

Так как Священной Книгой украинцев я считаю «Коб­зарь» Шевченко, то я решил его также разделить на такие чтения, чтобы в течение года его прочитывать, а затем начи­нать сначала. Смысл Священных Книг (в отличие от развле­кательных) в том, чтобы глубоко усвоить содержащиеся там уроки, а сделать это можно только путем медленного, углубленного и многократного их прочтения.

У нас недавно появилась книга об украинском язычестве. Там есть несколько интересных мыслей, которые, возмож­но, могли бы быть полезны и при возрождении эрзянской религии. Между прочим, приводятся интересные места из новейшей книги итальянского автора об Иисусе Христе (книга недавно переведена на русский язык). Как только я снова буду иметь ее под рукой, то Вам подробно напишу о том, что есть там интересного. (В частности, припоминается, что этот итальянский автор пишет о новых данных об Иисусе Христе. Действительно, такой человек был. Это историческая личность. Он один из эссенов реформаторской секты в иудейской религии. Он был распят римлянами, но его ученики сняли его с креста и тем спасли. Он был женат на Марии Магдалине и имел от нее детей. Умер, имея 70 лет с лишним, — погиб во время осады крепости Масады римлянами).

В книге сделана попытка воссоздать пантеон украинских (славянских) божеств, праздники и древний календарь.

Там сказано, что тяготение народов к древним национальным религиям вполне закономерно, поскольку народы хотят восстановить утраченную историческую память, корни национальной традиции и вернуться к гармонии между человеком и природой, что давала древняя религия и что утрачено позже в связи с религией, принесенной извне и оторванной от особенностей конкретных народов: христианство возникло как кос­мополитическая религия Римской Империи. Ее смысл был в том, чтобы уравнять в правах народы Империи, сделать более гуманными ее установки. Эту роль, как положительную, оно и сыграло. Но теперь, когда империи рушатся, на первый план —выходят национальные традиции. Возможно, следовало бы поступить, как японцы, имеющие и универсальную религию, буддизм («восточное христианство») и национальную, синто­изм. А, впрочем, я здесь неточен. Японцы имеют 2 веры (ки­тайцы даже три), но религия у них одна. У евреев вышло идеально, потому что у них вера оказалась одна, и она со­впала с религией.... Но, исходя из реалий эрзянской жизни, надо, наверное, принять то, что есть, т.е. наличие несколь­ких вер (национальной, православия, протестантизма, ате­изма*), но выше всех их поставить национальную религию, национальную традицию и культ предков, своих наиболее выдающихся людей. Это должны знать и почитать предста­вители всех вер, и это будет их объединять. Если же сейчас попробовать всех склонять к одной вере, то это вызовет не­нужный раздор. Сама жизнь постепенно подведет всех или к принятию одной веры, или к их сочетанию, или к их сосуще­ствованию. У эстонцев две веры: лютеранство и православие (сейчас есть и представители национальной природной религии. — М.К.), у латышей — три (лютеранство, правосла­вие и католицизм), но это не мешает им осознавать себя единым целым, нацией, потому что всех объединяет один язык и одна национальная религия в том смысле, который вытекает из древнейшего значения слова religio(лат.), что производно от глагола ге1igаге — привязывать сзади, т.е. во времени — привязывать к прошлому.

Конечно, эрзянам, как народу в рассеянии, лучше всего (своим рассеянием они очень похожи на евреев) было бы иметь национальную религию, которая бы совпадала с их верой, но к этому если и придут, то лучше всего и прочнее всего путем убеждения. Если все увидят, что эрзянская национальная вера хороша, а, значит, и нужна, то к ней по­степенно потянутся многие. А что для этого нужно? И красота обрядов и молитв, и красота морали, которую вера не­сет, и польза духовная и материальная. Если вера будет способствовать подъему людей, то они наглядно убедятся в ее превосходстве, и она овладеет их душами. Вера без дел мертва. Пусть за верующими стоят добрые дела. Пусть ока­жется, что они самые культурные, воспитанные, добрые, трудолюбивые и потому зажиточные, и люди поймут, что это нужно, что именно такая, а не иная вера им нужна. А когда они увидят ее преимущества, то уже будут готовы даже идти на жертвы во имя веры. Так, безусловно, было и с евреями. Их вера выработалась не сразу, но потом, когда сложилась и повела за собой, они готовы были жертвовать всем, чтобы ее сохранить. И во имя этого они развили огромную энергию. Чтобы кормить, одевать, поддерживать своих духовных вож­дей, понадобились банкиры, промышленники, богачи. На­род, состоящий из нищих, не мог бы ни сохранять свою на­циональную элиту, ни скупать земли своей исторической (потерянной) Родины, ни «пробивать» необходимость ее со­здания среди наиболее влиятельных государств. Почему, в частности, за Израиль горой стоят США? Да потому, что подавляющее большинство газет и журналов этого государ­ства контролируется еврейскими финансовыми кругами... Сумейте такого добиться! Можно, конечно, по поводу этого завидовать и злопыхательствовать... Но не лучше ли поучиться на этом опыте, как бороться за существование своего народа, идя во имя этого на любые жертвы. Когда не могли с этими задачами справиться мужчины, брались за них и решали их женщины. В православной и католической версии Библии рассказывается о еврейке Юдифи, которая спасла свой город от превосходящих сил врага. Когда асси­рийские войска осадили город, Юдифь соблазнила своей красотой их военачальника Олоферна: упоив его вином и любовью, когда он заснул, отрубила ему голову. Ассирийцы в панике отступили, разгромленные евреями. Другая их героиня, Эсфирь, став женой персидского царя, спасла свой народ от готовившегося геноцида. Не является особым секретом и то, что во многих странах, в том числе и в СССР, влияние еврейс­кого народа объяснялось и браками правителей с еврейками. Такова судьба многих порабощенных народов. Им часто при­ходится идти на поступки внешне аморальные, но они подчи­нены более высокой морали, благу народа, в жертву которому приносят себя единицы его представителей.

Правда, не следует особенно идеализировать и евреев. Из-за того, что они так долго жили в диаспоре, «рассеянии», и при­выкли устраиваться в любом месте земного шара, среди них и до сих пор очень много людей, стремящихся уехать не на свою историческую родину, а в очередную «свою» чужбину (США, Германию, Новую Зеландию, ЮАР и т.д.). Но важно то, что всюду они сохраняют большую солидарность и, находясь в этих странах, помогают друг другу и евреям в менее процвета­ющих странах и в Израиле. В связи с этим у нас на Украине распространен довольно печальный (для украинцев) анекдот.

В аду три котла с грешниками кипят. Около одного чуть ли не все черти сторожат, около второго — 2-3 черта, а возле третьего совсем нет стражи. На вопрос: почему так? — пос­ледовал ответ: «В первом котле — евреи, стоит вылезти од­ному—вытащит всех остальных; в другом — русские, вы­лезший никого вытаскивать не будет, но собратья по не­счастью не помешают ему бежать; в третьем — украинцы, стоит одному попытаться вылезти, остальные из зависти по­тянут за ноги: «Куда лезешь!» Поэтому этот котел и охранять не нужно. (К сожалению, эрзяне, в теперешнем своем состо­янии, тоже относятся к третьему котлу. — Ред.).

Нужно, однако сказать, что солидарность и изоляционизм евреев — результат горького опыта. Когда Иерусалим осадили римляне, евреи не столько воевали с ними, сколько друг с другом. В результате Иерусалим был взят, храм разрушен, а евреи изгнаны со своей земли. Но этот урок пошел им на пользу. Есть же народы, которым никакие уроки истории на пользу не идут; тогда история, как умелый мастер, готовит из них новый сплав, и часто в результате смешения выходит бо­лее прочный народ. Такова была судьба галлов.

*Атеизм тоже вера, т.к. невозможно доказать ни существование бога, ни его отсутствие. В это можно только верить.

О. Б.  Ткаченко.